Escola Bíblica Dominical: Ética Cristã e Aborto

TEXTO ÁUREO

“Os teus olhos viram o meu corpo ainda informe, e no teu livro todas estas coisas foram escritas, as quais iam sendo dia a dia formadas, quando nem ainda uma delas havia.” (Sl 139.16)

VERDADE PRÁTICA

O Senhor Deus é quem concede a vida, portanto, o direito de nascer e de viver não pode ser violado pelas ideologias humanas.

LEITURA BÍBLICA EM CLASSE

Salmos 139.1-18

1 – SENHOR, tu me sondaste e me conheces.

2 – Tu conheces o meu assentar e o meu levantar; de longe entendes o meu pensamento.

3 – Cercas o meu andar e o meu deitar; e conheces todos os meus caminhos.

4 – Sem que haja uma palavra na minha língua, eis que, ó SENHOR, tudo conheces.

5 – Tu me cercaste em volta e puseste sobre mim a tua mão.

6 – Tal ciência é para mim maravilhosíssima; tão alta, que não a posso atingir.

7 – Para onde me irei do teu Espírito ou para onde fugirei da tua face?

8 – Se subir ao céu, tu aí estás; se fizer no Seol a minha cama, eis que tu ali estás também;

9 – se tomar as asas da alva, se habitar nas extremidades do mar,

10 – até ali a tua mão me guiará e a tua destra me susterá.

11 – Se disser: decerto que as trevas me encobrirão; então, a noite será luz à roda de mim.

12 – Nem ainda as trevas me escondem de ti; mas a noite resplandece como o dia; as trevas e a luz são para ti a mesma coisa.

13 – Pois possuíste o meu interior; entreteceste-me no ventre de minha mãe.

14 – Eu te louvarei, porque de um modo terrível e tão maravilhoso fui formado; maravilhosas são as tuas obras, e a minha alma o sabe muito bem.

15 – Os meus ossos não te foram encobertos, quando no oculto fui formado e entretecido como nas profundezas da terra.

16 – Os teus olhos viram o meu corpo ainda informe, e no teu livro todas estas coisas foram escritas, as quais iam sendo dia a dia formadas, quando nem ainda uma delas havia.

17 – E quão preciosos são para mim, ó Deus, os teus pensamentos! Quão grande é a soma deles!

18 – Se os contasse, seriam em maior número do que a areia; quando acordo, ainda estou contigo.

HINOS SUGERIDOS: 141, 183, 400 da Harpa Cristã

INTERAGINDO COM O PROFESSOR

Defender o direito à vida do nascituro é a prova do compromisso com a dignidade do ser humano e a sacralidade da vida. A vida é santa. É uma dádiva de Deus. Só se pode defender o aborto quando se perde a dimensão sacra da vida e compreensão de dignidade humana inerente à sua natureza. Quando se remove o transcendente, e foca-se somente numa ética materialista, o embrião é visto apenas como um amontoado de células que pode ser desprezado por qualquer motivo. Por isso, urge por aprofundarmos a visão bíblica e sacra da vida a fim de que a cultura da morte, instaurada em nossa sociedade, seja finalmente sufocada.

COMENTÁRIO

INTRODUÇÃO

O tema do aborto implica agressão à dignidade humana e a inviolabilidade do direito à vida. Em nossos dias, muitos segmentos da sociedade se mostram favoráveis ou simpatizantes à prática do aborto. Acerca do assunto a Bíblia assegura que Deus é o autor e a fonte da vida (Gn 2.7; Jó 12.10), e somente Ele tem poder sobre a vida e a morte (1 Sm 2.6). Nesta lição, abordaremos o conceito de aborto, o embrião e o feto como seres humanos, os tipos de aborto e suas implicações éticas.

I – ABORTO: CONCEITO GERAL E BÍBLICO

Aborto é a interrupção da gravidez. Parte da sociedade o considera como um direito da mulher, mas a Bíblia trata-o como um crime contra a vida.

1. Conceito geral de aborto.

A palavra “aborto” é formada por dois vocábulos latinos: “ab” (privação) e “ortus” (nascimento), que juntos significam a “privação do nascimento”. O substantivo “aborto” é derivado do verbo latino “aborior” (falecer ou sumir), expressão que indica o contrário de “orior” (nascer ou aparecer). Assim, conceitualmente, o aborto é a interrupção do nascimento por meio da morte do embrião ou do feto. Esta interrupção pode ser involuntária ou provocada.

2. O aborto no contexto legal.

O código de Hamurabi (1810-1750 a.C.) condenava o aborto. No código de Napoleão (1769-1821) era crime hediondo. No Código Criminal do Império no Brasil (1830) era proibido. Hoje, a legislação brasileira permite apenas nos casos de risco de morte à mulher, estupro e anencefalia. Nos demais casos o aborto ainda é crime (Art. 124, CP). No entanto, no Congresso Nacional, Projetos de Lei tramitam com a proposta de legalizá-lo em qualquer caso.

3. Conceito bíblico de aborto.

Na lei mosaica, provocar a interrupção da gravidez de uma mulher era tratado como ato criminoso (Êx 21.22-23). No sexto mandamento, o homem foi proibido de matar (Êx 20.13), que significa literalmente “não assassinar”. Os intérpretes do Decálogo concordam que o aborto está incluso neste mandamento. Assim, quem mata o embrião, ou o feto, peca contra Deus e contra o próximo.

4. O aborto na história da Igreja.

“O ensino dos dez apóstolos” (século I), chamado de Didaquê, condena o aborto: “Não matarás o embrião por aborto e não farás perecer o recém-nascido” (Didaquê 2,2). O apologista Tertuliano (150-220) ensinou que a morte de um embrião tem a mesma gravidade do assassinato de uma pessoa já nascida e que impedir o nascimento é um homicídio antecipado. O polemista Agostinho (354-430) e o teólogo Tomás de Aquino (1225-1274) consideravam pecado grave interromper a gestação e o desenvolvimento da vida humana.

SUBSÍDIO LEXOGRÁFICO

“Feiticídio. O aborto é conhecido também como feiticídio, definido por Houais como o ‘crime no qual, através do aborto provocado, ocorre a morte do feto que se presume com a vida’. Se nos dermos ao trabalho de examinar a etimologia do vocábulo ‘feto’, constataremos que o aborto é um crime não somente hediondo, mas tremendamente covarde.

No latim, a palavra fetus significa pequenino. O Dicionário Latino-Português de F. R. dos Santos Saraiva define a palavra simplesmente como filho no ventre. O teólogo americano Willian Lane Craig aprofunda-se no significado do termo: ‘Assim, como eu digo, parece virtualmente inegável que o feto – que é apenas a palavra latina referente a ‘pequenino’ − é um ser humano nos primeiros estágios do seu desenvolvimento. Seja um ‘pequeno’, um recém-nascido, um adolescente ou um adulto, ele é, em cada período, um ser humano nos diferentes estágios do seu desenvolvimento’.” (ANDRADE, Claudionor de. As Novas Fronteiras da Ética Cristã. 1.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2017, pp.53,54).

II – O EMBRIÃO E O FETO SÃO UM SER HUMANO

Fecundação, embrião e feto são os nomes das três etapas da gestação.

1. Quando começa a vida?

Muitos cientistas concordam que a vida tem início na fecundação, quando o espermatozoide e o óvulo se fundem gerando uma nova célula chamada “zigoto”. Outros defendem que a vida inicia com a fixação do óvulo fecundado no útero, onde recebe o nome de embrião − período entre o 7º e o 10º dia de gestação. Outros apontam o começo da vida por volta do 14º dia quando ocorre a formação do sistema nervoso. Tem ainda os que indicam o começo da vida quando o feto tem condições de se desenvolver fora do útero por volta da 25ª semana de gestação. E também os que defendem a ideia de que a vida só se inicia por ocasião do nascimento do bebê.

2. O que diz a Bíblia?

Como as respostas humanas têm sido controversas, o cristão deve buscar a verdade na revelação divina. A Palavra de Deus ensina que a vida inicia na fecundação (Jr 1.5). O rei Davi descreve sua existência como ser vivo desde o início da concepção: “Os teus olhos viram o meu corpo ainda informe, e no teu livro todas estas coisas foram escritas, as quais iam sendo dia a dia formadas, quando nem ainda uma delas havia” (Sl 139.16). Por conseguinte, de acordo com as Escrituras, a vida começa quando ocorre a união do gameta masculino ao feminino. Esta nova célula é um ser humano e possui identidade própria.

3. Qual a posição da Igreja?

Apoiada nas Escrituras, a Igreja de Cristo defende a dignidade humana desde a concepção. Ensina que a vida humana é sagrada e não pode ser violada pelo homem (1 Sm 2.6). Que toda ideologia que seculariza os princípios bíblicos deve ser combatida (2 Tm 3.8). Sabiamente, a posição oficial das Assembleias de Deus no Brasil foi assim exarada: “A CGADB [Convenção Geral das Assembleias de Deus no Brasil] é contrária a essa medida [aborto], por resultar numa licença ao direito de matar seres humanos indefesos, na sacralidade do útero materno, em qualquer fase da gestação, por ser um atentado contra o direito natural à vida” (Carta de Brasília, 41ª AGO, 2013).

SUBSÍDIO DIDÁTICO

Caro professor, professora, é importante que você informe aos alunos sobre um documento importante de nossa denominação no Brasil: Carta de Brasília. O documento foi promulgado no dia 12 de abril por ocasião do encerramento da 41ª Assembleia Geral da Convenção Geral das Assembleias de Deus no Brasil, e traz uma série de questões polêmicas respondidas pela denominação. Este é o trecho do documento que abordou o aborto: “O anteprojeto do Novo Código Penal Brasileiro prevê a descriminalização do aborto, banalizando a destruição de seres humanos no ventre materno. É uma terrível agressão ao direito natural à vida. Esse anteprojeto prevê, em seu Artigo 128: Não há crime de aborto (...) até a 12ª semana da gestação, quando o médico ou psicólogo constatar que a mulher não apresenta condições de arcar com a maternidade. O documento conclui a posição das Assembleias de Deus, sem deixar qualquer margem à dúvida: A CGADB é contrária a essa medida, por resultar numa licença ao direito de matar seres humanos indefesos, na sacralidade do útero materno, em qualquer fase da gestação, por ser um atentado contra o direito natural à vida. A Palavra de Deus diz: ... e não matarás o inocente (Êx 23.7)” (ANDRADE, Claudionor de. As Novas Fronteiras da Ética Cristã. 1.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2017, p.59).

CONHEÇA MAIS

*A vida começa na concepção

“A Bíblia nos informa sobre a origem da vida. Diz o Gênesis: ‘E formou o Senhor Deus o homem do pó da terra e soprou em seus narizes o fôlego da vida; e o homem foi feito alma vivente’ (Gn 2.7). Depois que o homem estava formado, pelo processo especial da combinação das substâncias que há na terra, o Criador lhe soprou o fôlego da vida, dando início, assim, à vida humana. Entendemos, com base nesse fato, que, cada ser que é formado, a partir da fecundação, o sopro de vida lhe é assegurado pela lei biológica estabelecida por Deus.” Para conhecer mais leia “Ética Cristã: Confrontando as Questões Morais do Nosso Tempo”, CPAD, p.44

III – TIPOS DE ABORTOS E SUAS IMPLICAÇÕES ÉTICAS

A legislação brasileira autoriza a interrupção da gravidez em três casos somente. Neste tópico apresentamos as principais implicações éticas para estes tipos de aborto.

1. Aborto de Anencéfalo.

Em 2012, o Supremo Tribunal Federal (STF) legalizou a interrupção da gravidez de feto anencéfalo (má-formação rara do tubo neural). A principal implicação ética desta decisão está no descarte de um ser humano por apresentar uma má formação cerebral. Trata-se de uma ideologia racista chamada “eugenia” que defende a sobrevivência apenas dos seres saudáveis e fortes. Uma nítida incoerência de quem defende os direitos humanos e ao mesmo tempo age de modo discriminatório. Neste quesito enfatizam as Escrituras: “para com Deus, não há acepção de pessoas” (Rm 2.11).

2. Aborto em caso de estupro.

Como não é necessária a comprovação do crime de estupro e nem autorização judicial para o aborto, a lei é permissiva e complacente com a interrupção da gravidez sob a alegação de estupro sem que ele tenha ocorrido. Assim, discute-se a inviolabilidade do direito à vida do nascituro (Art. 5º, CF e Art. 2º do CC). Outra questão ética relaciona-se ao fato de que um crime não pode justificar outro crime. Para os cristãos o ensino bíblico é claro: “Não te deixes vencer do mal, mas vence o mal com o bem” (Rm 12.21).

3. Aborto Terapêutico.

Procura-se justificar clinicamente esta ação sob a alegação de que a vida de um adulto tem maior valor que a de um ser em gestação. Daí surge questões éticas quanto à valoração da vida humana. Uma pessoa merece viver e outra não? Tertuliano, em sua obra Apologeticum (197), ensinava que não existe diferença entre uma pessoa que já tenha nascido e um ser em gestação. Outra questão é acerca do poder sobre a existência. Podemos decidir quem deve viver ou morrer? Não afirmam as Escrituras que a vida e a morte são, unicamente, da alçada divina? (1 Sm 2.6; Fp 1.21-24). Neste caso específico, ajamos com sabedoria, prudência e critério, nunca nos esquecendo da sacralidade da vida humana.

SUBSÍDIO ÉTICO-TEOLÓGICO

“Em face dos avanços médicos e científicos, a igreja posiciona-se favoravelmente às técnicas reprodutivas que não atentam contra a pureza da relação sexual monogâmica, desde que a fertilização (processo no qual tem início a vida humana) ocorra no interior do corpo da mulher e os gametas utilizados pertençam ao próprio casal. As técnicas em que a fertilização ocorre fora do corpo da mulher, com a respectiva manipulação do embrião, são condenáveis por desrespeitarem o processo de fecundação natural que deve ocorrer no interior do ventre materno. Além de esses procedimentos exporem os embriões ao risco de serem descartados, criopreservados ou utilizados em experimentos, podem possibilitar a comercialização de corpos e de almas, atitude essa escatologicamente prevista e condenada nas Escrituras. Condenamos as técnicas reprodutivas que requerem o descarte de embriões e doação. Rejeitamos a maternidade de substituição, mediante a qual se doa temporariamente o útero, por ferir a pureza monogâmica. Não admitimos a reprodução post-mortem em virtude de cessação do vínculo matrimonial: ‘A mulher casada está ligada pela lei todo o tempo em que o seu marido vive; mas, se falecer o seu marido, fica livre para casar com quem quiser, contanto que seja no Senhor’” (Declaração de Fé das Assembleias de Deus. Rio de Janeiro: CPAD, 2017, p.206)

CONCLUSÃO

A valorização da dignidade humana, o direito à vida e o cuidado à pessoa vulnerável são princípios e doutrinas imutáveis do Cristianismo. Em uma sociedade secularizada o cristão precisa tomar cuidado com relativismo e estar alerta quanto às ações de manipulação de sua consciência e o desrespeito à vida humana (1 Tm 4.1,2).

PARA REFLETIR

A respeito do tema “Ética Cristã e Aborto”, responda:

O que é aborto?

O aborto é a interrupção do nascimento por meio da morte do embrião ou do feto.

Fale sobre o conceito bíblico de aborto.

Na lei mosaica, provocar a interrupção da gravidez de uma mulher era tratado como ato criminoso (Êx 21.22,23).

Fale sobre como o aborto era visto na História da Igreja.

“O ensino dos dez apóstolos” (século I), chamado de Didaquê, condena o aborto: “Não matarás o embrião por aborto e não farás perecer o recém-nascido” (Didaquê 2,2).

Segundo a lição, e de acordo com a Bíblia, quando a vida começa?

A Palavra de Deus ensina que a vida inicia na fecundação (Jr 1.5).

Qual a implicação ética em relação ao aborto no caso de estupro?

A questão ética relaciona-se ao fato de que um crime não pode justificar outro crime. Para os cristãos o ensino bíblico é claro: “Não te deixes vencer do mal, mas vence o mal com o bem” (Rm 12.21).

CONSULTE

Revista Ensinador Cristão - CPAD, nº 74, p38. Você encontrará mais subsídios para enriquecer a lição. São artigos que buscam expandir certos assuntos.

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INTRODUÇÃO

A vida foi criada por Deus. Ela foi dada por Deus. Por isso, somente o Todo-Poderoso pode tirá-la. A concepção de um ser humano é algo “terrível e maravilhoso”. A Bíblia diz que Deus escolhe pessoas desde o ventre.

O feto é um ser vivo indiscutivelmente. Apesar de as estatísticas mostrarem um alto índice de pessoas favoráveis ao aborto, este, com certeza, não é o pensamento da maioria, incluindo a comunidade cristã. O movimento feminista impinge a ideia de que a mulher tem o direito de usar seu corpo como bem entender. Isto, porém, não justifica o ato de matar.

I. DEFINIÇÃO DO TERMO ABORTO E A VISÃO BÍBLICA

1.1 Significado. A palavra aborto vem do latim, abortum, do verbo abortare, com o significado de “pôr-se o sol, desaparecer no horizonte e, daí, morrer, perecer”. Na Bíblia, o referido termo e seus cognatos aparecem em (Jó 3.16; Sl 58.8; Ec 6.3 etc). Segundo o Grande Dicionário de Medicina, aborto “é a expulsão espontânea ou provocada do feto antes do sexto mês de gestação, isto é, antes que o feto possa sobreviver fora do organismo materno...”.

1.2 O Aborto na Bíblia. Não são muitas as referências sobre o tema. No Pentateuco, vemos uma referência sucinta sobre o caso de aborto acidental, em que uma mãe fosse ferida por alguém e viesse a morrer (Êx 21.22). Nesse caso, não haveria pena de morte, mas o causador teria que pagar uma indenização. Jó, lamentando o dia de seu nascimento, diz que preferia que não houvesse acontecido, pois seria como as crianças abortadas, que nunca viram a luz (Jó 3.16). Não há qualquer referência bíblica que dê margem ao ato do aborto provocado pois trata-se de um ato em que a vida de um ser indefeso é ceifada.

II. O FETO EM SEU COMEÇO É UMA PESSOA

2.1 A infusão da alma no ser gerado. Entendemos que a alma e o espírito são colocados por Deus no embrião, com a concepção. É oportuno dizer aqui que a vida humana, do seu início ao fim, está em grande parte encoberta por um véu de mistério que só o próprio Criador e Sustentador conhece (Zacarias 12.1;Isaías 57.16).

2.2 O exemplo de João Batista e de Jesus. Ao que tudo indica, Maria, a mãe de Jesus, já o tinha no ventre há um mês (quatro semanas), quando foi visitar Isabel, sua prima. Esta já estava com seis meses de grávida de João Batista (Lc 1.36), tendo, nela, um feto de vinte e quatro semanas. A Bíblia nos mostra que, ao ouvir Isabel a saudação de Maria, “a criancinha saltou no seu ventre; e Isabel foi cheia do Espírito Santo” (Lc 1.41). No ventre de Maria, não estava “uma coisa”, mas o Salvador do Mundo; no ventre de Isabel não estava um ser desprovido de alma, mas uma “criancinha” que pulou de alegria ao ouvir a bendita saudação. O Espírito Santo agiu ali através de uma “criancinha” ainda em formação (v.41).

2.3 O embrião é uma pessoa. Mesmo sem ser uma pessoa completa, não é subumano. É uma pessoa em formação, em potencial. Da primeira à oitava semana (2 meses), completam-se todos os órgãos, apresentando inclusive as impressões digitais. Aos três meses, no útero, o bebê já está formado esperando crescer para vir à luz. Mesmo como ovo, ou feto, desde a concepção, cremos que o bebê não só tem vida, mas possui alma e espírito dentro dele (ver Zc 12.1b).

III. PORQUE SOMOS CONTRA O ABORTO?

O Aborto pode ser definido como a privação do nascimento do embrião (ser humano no ventre ainda sem forma), ou do feto (ser humano após a fase do embrião), causando -lhe a morte; pode ser espontâneo, quando ocorre naturalmente por alguma complicação de Saúde ou provocado (Intencionalmente).

3.1 O feto não é subumano. Há quem defenda o aborto alegando que o feto é subumano (não é realmente Humano). Uma extensão do corpo da mãe e, por isso , ela teria o direito de decidir sobre seu próprio corpo. Esse argumento não procede, pois a nova vida no útero materno, depois de alguns dias , tem ondas cerebrais próprias, impressões digitais exclusivas e tipo sanguíneo próprio, sendo essas características mantidas por toda vida; o que ocorre é que o feto está aninhado no útero materno, ali ficando até se torna plenamente desenvolvido para a vida do lado de fora.

3.2 O Feto é um ser humano em potencial. No Salmos 139.15,16, o escritor afirma que Deus o conhecia quando era uma substância informe. Jeremias testemunhava que foi escolhido por Deus. Antes do seu Nascimento (Jr 1.5). Portanto. Ainda na concepção , somos humanos.

3.3 O Feto é Plenamente Humano. No Livro de Êxodo, há duas sentenças para quem ferisse uma mulher grávida:

a) Se Houvesse nascimento prematuro, o agressor deveria pagar uma multa (Êx 21.22); b) Se Houvesse morte da Mulher ou do feto, o agressor deveria ser morto (Êx 21.23). Esse texto mostra que Deus considera a vida da mãe e da Criança, ainda no ventre, do mesmo valor, isto é, humanos! Outros argumentos Bíblicos são apresentados para demonstrar a humanidade do feto e, sim, apresentar que, o aborto constitui pecado: ainda no útero, Jesus já era tratado como humano (Mt 1.20,21); Lucas mostra João Batista saltando no ventre (Lc 1.44); Deus já havia escolhido Jacó maior que Esaú (Gn 25.22.23);Sansão (Jz 13.2-7); Jesus (Is 49.1,5).

3.4 O que O Antigo Testamento diz Sobre o feto? Os defensores do aborto, algumas vezes, citam a Bíblia para sustentar a idéia de que uma vida no útero é menos importante do que uma vida fora dele (Êx 21.22,23) independente da maneira como foi introduzida, esta passagem não contém absolutamente nada que apoie exceções à pratica do Aborto. O Subsequente dano poderia ser um mal ao bebê (Talvez à mãe e a Criança). Se a mulher não morresse do ferimento , o ofensor se responsabilizaria pela perda da Criança. Caso a mãe morresse, a penalidade seria a vida do agressor (Êx 21.22,23). Na lei de Moisaca , era aplicada até pena de morte para quem matasse um Bebê, mesmo que estivesse no ventre da mulher e o assassinato não fosse intencional (Êx 21.21-25).

3.5 O que o Novo Testamento diz sobre o feto? No grego se utiliza das mesmas Palavra Hebraicas para descrever os não nascido, Crianças ainda não nascida, os bebês e as crianças , o que indica uma comunidade desde a concepção à fase de Criança e dai até a idade adulta. Ou seja desde seu nascimento ainda em forma já era considerado um ser humano. O Escritor bíblico nos informa que João batista foi cheio do Espirito Santo enquanto ainda se encontrava no ventre materno indicando com isso o inconfundível ser Lc 1.15 o Apóstolo Paulo reconhece que seu chamado para o serviço a Deus ocorreu enquanto ele estava no ventre de sua mãe (Gl 1.15).

IV. A PRÁTICA DO ABORTO

Em cada país tem uma legislação própria para tratar deste assunto, a Bíblia é categórica em mostrar que esta prática se constitui em abominação diante de Deus, Independente da modalidade em que é praticada.

4.1 O Aborto não envolve apenas questões científicas. O aborto envolve também questões teológicas. A biologia, ciência que estuda os seres vivos, afirma que a vida começa na concepção; e continua, seja intra ou extrauterina, até a morte do ser. Isto também é aceito pela genética, pela embriologia e pela medicina fetal. Se a vida começa na concepção, aborta um ser humano , em qualquer estágio da vida dele, é assassinato.

4.2 Aborto uma Prática reprovada. A mentalidade Cristã deve esta ligada a tudo o que é verdadeiro, honesto ,justo puro, amável, de boa fama e digno, sem considerar a possibilidade da prática do aborto (Fp 4.8). sabemos contudo que, que devemos analisar todos os casos criteriosamente ,levando em consideração suas especificidades sempre à luz da Bíblia.

4.3 A Legalização do Aborto. Os que defendem o aborto dizem que é uma questão de saúde pública, pois muitas mulheres em clinicas clandestinas. Essa é a mentira mais deslavada que existe! Questões de Saúde pública são as mulheres que abortam em qualquer tipo de aborto, pois elas ficam propensas a problemas psíquicos, que levam ao suicídio, depressão, drogas, fora os problemas em uma gravidez subsequente e uma infinidades de problemas no organismo. Nada Justifica matar uma vida!

V. NO BRASIL , POREM , SÃO ADMITIDOS 3 TIPOS DE ABORTO :

a) Em caso de gravidez fruto de estupro: o aborto não é obrigatório. Apesar de dolorosa e angustiante a situação de gerar um filho fruto de um estrupo, na visão da Ética Cristã a creditamos que é possível ajudar psicológica, assistência pastoral, e levar adiante gravidez sem que seja necessário o aborto e, em último Caso, adoção da Criança, mas não seria a morte do indefeso feto que resolveria a questão.

b) Em caso de anencéfalo: A anencefalia é uma má formação rara do tubo neural, caracterizada pela ausência parcial do encéfalo e da calota craniana, proveniente de defeito de fechamento do tubo neural nas primeiras semanas da formação embrionária. Ao contrário do que o termo possa sugerir, a anencefalia não caracteriza casos de ausência total do encéfalo, mas situações em que se observam graus variados de danos encefálicos. A dificuldade de uma definição exata do termo "baseia-se sobre o fato de que a anencefalia não é uma má-formação do tipo 'tudo ou nada', ou seja, não está ausente ou presente, mas trata-se de uma má-formação que passa, sem solução de continuidade, de quadros menos graves a quadros de indubitável anencefalia.

Após decisão judicial pelo Supremo tribunal Federal em 2013, foi possibilitado o aborto de feto com ausência parcial do encéfo. Centro do sistema nervoso celebral. Aqui vemos a violação da vida, pois o annencéfalo é humano e não deve ser morto.

c) Em caso de Risco de morte para a mãe: também conhecido como aborto necessário. Se considerarmos que nesse caso o que ocorre é o salvamento da vida da mãe, então estaremos diante da preservação da vida de um ser humano, mas que infelizmente terá como consequência a morte de outro. Neste caso além de legal é também aceito pela ética Cristã, mas em todos os casos deve ser comprovado que esse deve ser o último recurso, e envolve uma decisão em conjunto em família.

CONCLUSÃO

Como podemos observa o Aborto é a interrupção da Gravidez, seja ele espontâneo ou induzido. Apesar de ser um assunto muito polemico em nossa sociedade atual , devemos anisar e avaliar cada caso a luz da palavra de Deus a preservação da vida deve ser levado em considerações (Êx 23.7).

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LIÇÃO 04 - ÉTICA CRISTÃ E ABORTO

TEXTO ÁUREO

“Os teus olhos viram o meu corpo ainda informe, e no teu livro todas estas coisas foram escritas, as quais iam sendo dia a dia formadas, quando nem ainda uma delas havia.” (Sl 139.16)

VERDADE PRÁTICA

O Senhor Deus é quem concede a vida, portanto, o direito de nascer e de viver não pode ser violado pelas ideologias humanas.

Salmos 139.1-18