(O Rev. Larry Christenson é um tradicional luterano que se tornou carismático).
Falar em línguas é um dom do Espírito Santo. A Bíblia nos diz que falar em línguas é uma manifestação ou dom do Espírito Santo (Atos 2:4; 10:46; 19:6; 1Coríntios 12:10). São Paulo adverte que a língua pode ter uma nota falsa – como um gongo barulhento ou um prato estridente – se o falante não manifesta o dom em amor (1Co 13:1); pode ser usado cada um por vez (1 Coríntios 14:27), ou na hora errada (1Co 14:28). Mas nem mesmo em Corinto, onde as línguas foram muito abusadas, o apóstolo Paulo sugere que se degenerou em um fenômeno puramente humano, ou produto do excesso de emocionalismo [ou coisa do diabo!]. Seu pedido, pelo contrário, é que precisamente porque esta é uma manifestação do Espírito Santo, deve ser manifestada "decentemente e em ordem" (1Coríntios 14:40), pois "Deus não é um Deus de confusão, mas da paz "(1Coríntios 14:33). Ele não lhes diz para parar a manifestação deste dom. Pelo contrário, ele lhes diz para continuar manifestando o dom (1Co 14: 5a), mas de uma maneira apropriada (1Co 14:13, 28), e com uma devida consideração pelas outras manifestações do Espírito como bem (1 Co 14: 5b).
Esta deve ser a estrutura para qualquer discussão bíblica de falar em línguas. Queremos buscar um entendimento e uma compreensão mais claros do propósito que o Espírito tem em manifestar esse dom na Igreja. Não ousamos perder de vista o fato de que falar em línguas é uma manifestação do Espírito Santo. Nós perdemos o ponto do apóstolo Paulo se completamente começarmos a procurar razões pelas quais devemos não falam em línguas, por que nós não precisamos deste dom nas igrejas hoje, como muito melhor que podemos fazer sem ele, e assim por diante. É bom estar alerta para os perigos do abuso que Paulo aponta, mas não podemos depreciar o dom como tal, pois é do Espírito Santo. A Escritura simplesmente não apoia um argumento contra o “falar em línguas” – somente contra seu abuso. Quando uma vez apreendemos esta verdade básica, toda a nossa discussão de línguas é lançada no quadro positivo que o próprio Paulo reflete quando diz: "Dou graças a Deus por que falo em línguas mais do que todos vocês" (1Co 14.18). A cura para o abuso não é desuso, mas uso adequado.
Agora, o que, especificamente, é a natureza dessa manifestação do Espírito chamada “falar em línguas”?
No dia de Pentecostes, os moradores de Jerusalém ouviram os crentes galileus falando uma variedade de dialetos do Mediterrâneo e do Oriente Próximo. Eles ficaram surpresos, assim como você ficaria surpreso se fosse um judeu nascido nos Estados Unidos que tivesse retornado a Israel e ouvido um judeu não instruído do Iêmen começar a falar inglês com um sotaque do Brooklyn!
Alguns comentaristas sugerem que esse era o modo de Deus romper a barreira da língua para que o Evangelho pudesse ser proclamado a todas as nações. Mas isso é improvável, já que não havia barreira de idioma em Jerusalém no dia de Pentecostes. Os homens que ouviam os crentes falando em línguas haviam se tornado residentes permanentes de Jerusalém*, e eram judeus, então todos tinham pelo menos uma língua em comum, e possivelmente dois.
A situação seria semelhante a um grupo de imigrantes noruegueses que vivem em Dakota do Sul e que, de repente, ouvem alguns trabalhadores de campo migrantes falando os vários dialetos da Noruega. Não haveria barreira linguística, já que todos podiam falar inglês (os judeus em Jerusalém podiam falar aramaico e, sem dúvida, grego também), mas a visão de trabalhadores de campo migrantes falando perfeitamente norueguês certamente encheria os imigrantes com espanto!
As línguas não foram dadas primariamente como um meio de comunicar o Evangelho, mas como um sinal sobrenatural de que Deus estava no meio desses crentes. Isso é duplamente testemunhado no que se segue: Pedro imediatamente se levanta e começa a pregar para essa mesma multidão (Atos 2:14 e segs.), E não em línguas, mas obviamente em uma linguagem que todos eles tinham em comum.
Em Corinto, Paulo diz que aqueles que falaram em línguas não foram compreendidos (1Co 14:2). Mas a implicação não é que eles estivessem falando linguagem rabugenta ou extática, mas em línguas não conhecidas de nenhum dos fiéis companheiros (1Co 14:10-11).
Alguns comentários tentaram estabelecer uma diferença essencial entre as várias ocorrências de falar em línguas no Novo Testamento, por exemplo, entre a ocorrência no Dia de Pentecostes e a experiência na igreja de Corinto. Parece, no entanto, que a manifestação de línguas em Atos e em Primeira Coríntios é essencialmente a mesma. Em sua History of the Christian Church (Vol. 1, 230–31), Philip Schaff diz: “A glossolalia (falar em línguas) no dia de Pentecostes foi, como em todos os casos em que é mencionada, um ato de louvor e adoração, não um ato de ensino e instrução, que se seguiu depois no sermão de Pedro. A glossolalia pentecostal era a mesma como na casa de Cornélio em Cesaréia após a sua conversão, que pode ser chamada de Pentecostes Gentios, como a dos doze discípulos de João Batista em Éfeso, onde aparece em conexão com a profecia e como na congregação cristã em Corinto”.
A diferença no dia de Pentecostes não estava na natureza essencial da própria manifestação. Era antes que Deus, para um propósito especial, nessa ocasião dava aos crentes línguas que seriam entendidas pelos espectadores. Nas congregações cristãs, como a de Corinto, Deus deu línguas que não eram geralmente compreendidas.
Isto é confirmado pela experiência atual também. Um orador em línguas raramente é compreendido. (Em uma reunião de grupo, sua elocução será "interpretada", mas "interpretação" também é uma manifestação [e um dom] do Espírito, e não é o mesmo que traduzir uma língua estrangeira para a mente.). Ocasionalmente, as pessoas relatam uma experiência semelhante ao que ocorreu no dia de Pentecostes: Alguém fala em línguas, e a elocução é entendida por outra como uma língua conhecida - embora o próprio locutor não conhecesse a língua nem entendesse o que estava dizendo.
O falante não sabe o que ele está dizendo? Não, para seu próprio ouvido e compreensão é simplesmente uma corrente de sons. O apóstolo Paulo diz especificamente: “Se eu oro em uma língua, meu espírito ora, mas minha mente é infrutífera" (1Coríntios 14:14). Quando você fala sua língua nativa, ou qualquer outra língua que tenha aprendido conscientemente, sua mente controla o que é dito. Mas falar em línguas é um falar não solicitado pela mente, mas pelo Espírito. O orador não 'decide' 'que som sairá a seguir: Ele simplesmente levanta a voz e o Espírito dá expressão (Atos 2: 4).
Assim, falar em línguas é uma manifestação sobrenatural do Espírito Santo, através da qual o crente fala em uma linguagem que ele nunca aprendeu e que ele não entende.
Cristão Protestante, Servo de Cristo,Missionário e estudante de Teologia. Estudou Curso Bíblico e Teológico no CEIBEL, Teologia Pastoral e Missiologia pelo Seminário Teológico Nacional, Bacharel em Teologia pela Universidade da Bíblia, e Teologia Reformada na FATERGE - Faculdade de Teologia Reformada de Genebra.
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