Entrevista com o historiador da reforma Andrew Pettegree
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O casamento do cristianismo com a publicação de livros é bastante natural.Os cristãos são pessoas do Livro, e somos um povo de muitos livros. Onde o evangelho se espalha, a alfabetização se espalha. Ler e escrever eram prioridades fundamentais para os cristãos, mesmo desde o início.
Enquanto o mundo greco-romano na era do Novo Testamento estava ocupado construindo e povoando estruturas de templo elaboradas, os cristãos estavam se reunindo em lugares remotos e casas, muito mais preocupados com a leitura das epístolas juntas como um templo metafórico encarnado de Deus ao invés de estabelecer qualquer tipo do turismo do templo. O que nós herdamos desses primeiros cristãos não é uma lista de lugares para visitar, mas uma coleção de letras preciosas para ler, um ponto bem feito no novo livro de Larry Hurtado, Destroyer dos deuses: Distincitação cristã precoce no mundo romano .
Mas a história não termina. Avanço rápido para a Reforma Protestante, e lá encontramos um pregador e um monge inovadores chamados Martin Luther que levaram a imprensa de uma indústria secundária economicamente perigosa a uma das forças econômicas centrais de seu tempo. Com a imprensa, Lutero foi o primeiro a popularizar obras teológicas para os leigos.Ele traduziu a Bíblia para o idioma das pessoas. Ele também dominou a arte de escrever no vernáculo de sua época. E ele dominou um estilo de escrita simplificada que explodiu sua popularidade. Em todas as áreas, Lutero provou ser um pioneiro editorial, e essa história incrível agora é contada em um excelente livro pelo historiador Dr. Andrew Pettegree. Falei com ele recentemente, e hoje nossa conversa está sendo lançada na série de podcasts do Ask Pastor John.
O Dr. Pettegree é professor de história moderna na Universidade de St. Andrews, na Escócia, onde é diretor-fundador do St. Andrews 'Reformation Studies Institute. Ele é o autor de vários livros, mas hoje falamos sobre o livro fascinante que ele escreveu e intitulou: Brand Luther: Como um monge não anunciado transformou sua pequena cidade em um centro de publicação, fez-se o homem mais famoso da Europa - e começou o Reforma Protestante .
Se o livro parece exagerado, não é. Na verdade, uma das coisas que eu mais aprecio pelo Dr. Pettegree é a sua vontade de desmistificar Lutero quando for apropriado, chegando a sugerir, ao invés das famosas Ninety Five Thesessendo pregadas na porta da Igreja do Castelo por um martelo em Lutero De mãos dadas, era mais provável ficar preso à porta com cola - mesmo possivelmente nas mãos de um assistente universitário. Então, para começar, perguntei ao Dr. Pettegree para explicar sua visão radical do momento mítico de Lutero.
Na verdade, estou tomando um jeito moderado e médio, sugerindo que isso foi colado. Na década de 1950, um historiador iniciou uma verdadeira controvérsia ao sugerir que as Noventa e Cinco Teses não foram exibidas na porta da igreja de Wittenberg. Estou inclinado a rejeitar isso. A razão é que exibir as teses no quadro de avisos da universidade (que é exatamente o que a porta da igreja de Wittenberg era) era tão rotineira - tão normal - que ninguém teria afirmado ter testemunhado isso. Então, eu não acho que o fato de que ninguém se apresentou em 1517 para dizer: "Eu vi Luther mantendo-os" é tão importante.
"A idéia do prego é uma invenção romântica do século XIX. Estou dando um jeito meio dizendo que ele colou.
Também somos ajudados pela descoberta relativamente recente da única cópia sobrevivente de suas teses sobre teologia escolar, que apresentou seis semanas antes das teses sobre indulgências e que bombardeou completamente. Estes eram conhecidos apenas a partir de uma versão muito posterior até a descoberta dessa descoberta.
Isso não é incomum. Esses tipos de peças fugitivas - folhas largas, folhas soltas, impressas de um lado - muitas vezes não sobrevivem. Eles sobrevivem apenas em pequenos números, e muitas edições simplesmente foram perdidas todas juntas. Então, se a versão original de Lutero das Ninety Five Theses foi perdida, o que tenho certeza de que isso não é extraordinário em si mesmo.
Tenho certeza de que documentos como este estavam presos com cola. E, porque tantas peças ficaram presas (papel colado um do outro), o uso de uma unha logo teria destruído a porta. Então, a idéia de unhas realmente é uma invenção romântica do século XIX.
Tudo bem, não soando ou dramático. Nós ficamos à frente de nós mesmos, e é minha culpa. Então, vamos voltar. Rewind para pré-reforma Wittenberg, Alemanha. É um cenário muito improvável para o drama seguir. Esboce a história para nós. Como era a cidade? Quão improvável de um lugar se tornou o epicentro da transformação cultural e dos meios de comunicação de massa?
Bem, a vida era bastante lenta. Wittenberg era um lugar relativamente pequeno. Provavelmente tinha apenas cerca de dois mil habitantes então. Foi considerado, pelo menos, pelo próprio Lutero, tanto nas franjas da civilização.
Foi mais ao norte e a leste do que outras das grandes cidades da Alemanha do Norte, como Effert e Leipzig. Estava fora do caminho. Estava fora do caminho, e a maior parte da sofisticação (tanto quanto havia na época) foi encontrada em locais maiores - principalmente Leipzig (cidade universitária estabelecida) e Effert (outro importante centro de bolsa de estudos).
Quando Luther foi convidado a ir a Wittenberg, para ter uma posição temporária como professor lá em sua nova universidade, ele pensou que ele tinha realmente conseguido a palha curta. Ele não estava nada satisfeito. Olhando para trás nesta experiência muitos anos depois na vida, ele usa essa expressão sobre isso mesmo nos limites da civilização.
Foi resgatado pelo fato de que Wittenberg era também a capital de um importante principado - a Saxônia eleitoral. Seu eleitor, Frederick the Wise, estava determinado a fazer algo de Wittenberg. Então, ele fez o que os príncipes fazem. Ele fundou um coro para sua capela, e ele importou um pintor da corte. Ele trouxe o pintor do tribunal, Lucas Cranach, que, claro, seria muito importante na vida de Lutero. Ele começou uma grande biblioteca. Acima de tudo, ele começou uma universidade porque não havia nenhuma universidade em seu território.
Leipzig estava na parte da Saxônia, que tinha sido esculpida por seu primo, então era realmente importante para Frederick (como um dos mais importantes príncipes do Império Alemão) ter uma universidade. Foi isso que levou Luther a Wittenberg em primeiro lugar, mas foi um pequeno lugar muito modesto. Provavelmente não era mais do que duas ou três ruas. Neste ponto, as ruas nem eram pavimentadas. Crucialmente, Wittenberg realmente não tinha, como as grandes cidades Augsburg e Nuremberg, uma elite de comerciantes que governavam o lugar. Os principais comerciantes de Wittenberg eram pessoas bastante modestas. Havia muitas pessoas trabalhando na agricultura ou nas cervejarias, por isso era bastante agrícola e realmente não era muito sofisticada.
Entre outras coisas, você é um especialista na história dos livros europeus.Esboce um pouco de história da impressão de Gutenberg de 1436 a Lutero em 1517. Já existiam livros, eram manuscritos manuscritos em bibliotecas acadêmicas, então os livros eram comuns e acessíveis nas universidades.Antes de Lutero, qual era a imprensa usada durante esta era inicial?
Bem, sim, é bom começar com a reflexão de que a Europa medieval já estava cheia de livros - livros manuscritos, que muitas vezes eram muito bonitos e eram um meio muito flexível.
"De várias maneiras, a imprensa representou um passo para trás. Editores dos primeiros livros muitas vezes faliram ".
Esta é uma das coisas sobre o livro manuscrito . Basicamente, o proprietário de um texto decidi muito bem o conteúdo. Eles não precisavam ter todo o pequeno livro copiado para eles. Eles poderiam ter os pedaços que eles queriam. Eles poderiam então colocá-lo em um volume com outros bits de outros livros, por isso era um meio muito flexível.
Também facilitou a decoração. Então, quando a impressão surgiu, não era imediatamente óbvio para os proprietários existentes de manuscritos que eles estariam muito melhores. Gutenberg realmente resolveu as dificuldades técnicas de impressão muito, muito cedo.
Era uma obra-prima da tecnologia, mas provou ser uma venda muito difícil. Em vez de ter uma cópia de um manuscrito (que tinha sido desejado pela pessoa que o traz), você tem duas ou trezentas cópias, provavelmente ainda mais. Agora eles tinham que ser vendidos para pessoas que, até aquele momento, nem sequer sabiam que eles queriam. Além disso, essas duas ou trezentas pessoas podem se espalhar por toda a Europa. Além disso, em vez do objeto multicolorido que era seu livro manuscrito, eles estavam sendo oferecidos em preto e branco.
Em muitos aspectos, a imprensa representou um passo para trás para a cultura do livro em vez de um passo para frente. É importante reconhecer isso. As editoras dos primeiros livros muitas vezes faliram. Gutenberg é o exemplo brilhante, mas aconteceu uma e outra vez na Europa, porque eles agora tinham muitos livros que queriam vender para poucas pessoas.
Então, para que os livros possam sobreviver - para que a impressão possa sobreviver como tecnologia - eles tiveram que encontrar uma maneira de alcançar novos mercados. Isso aconteceu em duas etapas.
Em primeiro lugar, descobriu-se que os poderes governantes - a igreja e os governadores da Alemanha e de outros lugares - eram o melhor amigo da impressora, porque eles forneceram muito trabalho regular. Este trabalho geralmente estava sendo feito para um único cliente que pagaria por todo o trabalho. Em vez de ter essas duas ou trezentas cópias de um texto latino complexo para vender a pessoas em toda a Europa, o príncipe local viria dizer: "Eu preciso de duzentos cópias de uma Ordem Contra Mendigos ". Você imprimiria isso para eles, sua secretária viria buscá-lo, e você receberia o pagamento. Era o trabalho ideal para uma impressora.
A igreja, também, era um cliente muito bom - não menos importante na venda de indulgências. As vendas de indulgência exigiram enormes quantidades de impressão. Além disso, você teve sermões, anúncios e cópias de touros papal. Mas acima de tudo, os próprios certificados de indulgência. Assim, uma das ironias do movimento de Lutero é que ele estava atacando uma das principais fontes de renda da indústria de impressão, e ele, portanto, tinha que ser uma aposta melhor para eles do que o que ele estava exortando para que descontinuassem. Isso funcionou.
Muitas pessoas que imprimiram para Lutero tiveram, nos anos anteriores à Reforma, impressas para a igreja e, portanto, indulgências impressas. O que a Reforma fez, e por que isso é fundamental para a história da impressão, inculcaram o hábito de comprar livros em muitas pessoas que não possuíam livros anteriormente e certamente não possuíam uma coleção de livros.
Luther conseguiu isso por sua sensação instintiva de que a imprensa era uma maneira de apresentar a teologia, em alemão, a um público mais amplo em texto curto. Todas essas coisas eram novas, e juntos eram um cocktail revolucionário.
Incrível. Essa é uma história muito fascinante. Quero falar sobre indulgências um pouco mais tarde, mas gostaria de sublinhar este ponto aqui, porque acho que damos por certo. O uso da imprensa de Lutero trouxe a necessidade de vender livros para pessoas que não sabiam o que estava dentro do livro, o que significava ampliar o mercado consideravelmente. Então, o que atraiu novos compradores de livros para Lutero?
Está certo. No início, o que teria vendido os livros a essas pessoas é o escândalo de Lutero. O sentido que zumbiu em torno do mundo da notícia era que algo estranho estava acontecendo neste pequeno lugar na Alemanha do Norte - este monge estava de pé contra toda a igreja.
Penso que o que atraiu pessoas para Lutero foi antes de tudo curiosidade. Agora, é verdade que, para que o protesto de Lutero se tornasse um movimento, precisava que outras pessoas se juntassem. Era porque os ministros iriam se levantar em seus próprios púlpitos e os sacerdotes se levariam em seus próprios púlpitos e diziam: "Você já ouviu falar sobre este homem, Martin Luther, e eu tenho que lhe dizer que o que está ensinando está certo. Suas críticas à igreja são justificadas ".
"À medida que as pessoas se tornavam mais convencidas de Lutero, as pessoas usavam seus livros como forma de fazer um sinal de fidelidade".
A Reforma na verdade realmente não se estabelece com sucesso em muitos lugares onde não existe um ministro local que pregue em apoio a Lutero. É importante que o latim de Lutero seja importante. Ele ainda é um escritor latino muito eficaz, e isso está persuadindo seus colegas sacerdotes de que suas críticas são justificadas.
Isso tem uma espécie de efeito bola de neve. Uma vez que seu pregador local respeitado está pregando dessa maneira, as pessoas começarão a comprar o trabalho de Lutero. Uma vez que compram um, eles compram muitos, porque uma das coisas sobre Lutero é que ele escreve um número extraordinário de trabalhos diferentes e originais nos primeiros cinco anos da Reforma.
Estes são impressos em toda a Alemanha em uma espécie de sequência. Primeiro, eles imprimem em Wittenberg, depois em Leipzig, depois em Augsburg e Nuremberg, Basalto e Estrasburgo. Então, eles ricochete desta forma em torno de todos os principais centros de impressão da Alemanha.
Fascinante. Assim, os livros de Lutero se tornam mais do que apenas livros;Parecem significar o crescente impulso do homem.
Sim, é uma oportunidade para as mentes interessantes aprofundarem. Também se torna, à medida que as pessoas se tornam mais convencidas de Lutero, uma maneira pela qual as pessoas podem fazer um token (se você quiser) de fidelidade.
As pessoas podem já ter decidido, com base no que ouviram no púlpito e com base no que ouviram sobre Lutero, que ele era um homem santo. Eles o respeitaram e eles se preocuparam com seu destino. Talvez o tivessem visto em uma de suas ótimas viagens pela Alemanha nos primeiros anos da Reforma.
Então, eles compram um livro para se anexar a uma festa. Já disse antes, é quase como comprar o programa quando você vai a um grande evento esportivo. Não é como se, ao comprar o programa, você pode afetar o resultado do que vai acontecer, mas é uma maneira de sinalizar a fidelidade. Eu acho que os livros se tornam dessa forma emblemas de identidade.
Fascinante. Tudo bem, então o próprio Gutenberg, como eu entendi, era um devoto católico romano. Como você mencionou anteriormente, sua impressora foi empregada pela igreja para gerar certificados de indulgências.Então, leve-nos para 1517. Luther era um pregador em Wittenberg. Agora, em 1517 ou por aí, ele lança sua "marca", como você acha, usando a imprensa.Em poucas palavras, como Luther juntou sua imprensa para apoiar suas ambições, da impressora de impressão rudimentar disponível localmente?
Bem, isso é bastante difícil. Este é um dos principais obstáculos para a disseminação da Reforma. A primeira imprensa não está estabelecida em Wittenberg até 1502. Isso é certo no início da universidade e há cinquenta anos desde que a impressão operava em outras partes da Alemanha.
Até esse ponto, qualquer livro exigido neste pequeno local teria sido fornecido tanto de Effert quanto de Leipzig. Para ser honesto, as coisas não mudaram muito quando a impressora chegou. Eu acho que nos primeiros quinze anos da imprensa, que atravessou vários pares de mãos, resultou em menos de dez obras por ano, e a maioria delas era muito pequena. Não seria nem mesmo ocupado.
As obras eram de uma qualidade bastante rudimentar, e até mesmo os professores, se quisessem algo feito, o que era mais grave, eles não usariam a imprensa de Wittenberg para fazê-lo. Isso não era muito leal, mas, você sabe, era uma marca de que a ambição acadêmica nem sempre faz parte da fidelidade local.
Quando Luther veio, ele usou a impressora local, Johannes Rhau-Grunenberg. Simplesmente não foi satisfatório. Rhau-Grunenberg teve uma única imprensa. Ele era bastante lento. Ele era bastante deliberado. Embora ele fosse um fiel defensor de Lutero, e Lutero também era bastante fiel com ele, ele simplesmente não conseguia acompanhar o ritmo dos eventos. Eventualmente, Lutero foi forçado a enviar livros para Leipzig para imprimi-los.
"Lutero e seus apoiantes venderam nove livros para todos os que seus adversários católicos venderam".
Agora, nos primeiros dias da Reforma, isso funcionou com esse tipo de efeito de ricochete que descrevi. As primeiras edições de Rhau-Grunenberg foram reproduzidas rapidamente em outros lugares, e essa era uma forma bastante eficaz de divulgar a palavra.
Mas, Lutero percebeu que não podia ficar assim. Ele tinha que ter uma melhor fonte de impressão em Wittenberg. Ele realmente tomou a iniciativa pessoal de assegurar que uma segunda loja de impressão fosse estabelecida em Wittenberg. Ele conseguiu uma das impressoras mais experientes de Leipzig para enviar seu filho para começar uma filial em Wittenberg. Então, com esta loja muito melhor equipada, a imprensa, a imprensa Wittenberg, melhorou enormemente.
Talvez o elemento crítico disto não fosse a própria loja de Leipzig em direção a Wittenberg; Foi o envolvimento do pintor Lucas Cranach. Cranach foi, nesse ponto, uma das pessoas mais ricas de Wittenberg. Ele construiu uma grande oficina - fábrica - onde ele resultou em arte para as estampas.
Ele também era extremamente perspicaz, e ele reconheceu que a impressão era uma grande área de crescimento para entrar. Foi o que criou a marca, porque Cranach criou para trabalhos de Wittenberg, lindas páginas de títulos com belas bordas renascentistas. E nesses quadros em madeira, então, poderia ser colocado um título com o nome de Lutero abaixo de Wittenberg. É isso que eu acho que as marcas trabalham de forma muito eficaz.
Eu acho que tenho mais certeza disso agora do que quando escrevi o livro. Um dos meus alunos tem trabalhado neste material e descobriu não só a grande quantidade de livros que aparecem neste uniforme com estas maravilhosas gravuras em madeira, mas várias vezes que essas imagens de Wittenberg foram plagiadas por impressoras fora de Wittenberg.
Não só recortaram as gravuras em madeira para dar-lhes a aparência do trabalho de Cranach, mas também colocaram Wittenberg nas páginas de título. Então, eles estavam se apropriando da marca Wittenberg para vender livros que não foram impressos em Wittenberg. Eu acho que isso deve ter sido muito frustrante para Cranach, mas foi uma marca de quão bem sucedido isso foi.
Sim, isso é interessante. Os designers sempre foram importantes para a história da impressão de livros da Reforma. E, claro, Cranach é mais famoso pelos retratos de Lutero. O próprio Luther era um mestre da estética e do design do livro. Estes são grandes negócios para ele. . . . Portanto, a popularidade dos trabalhos de Lutero gera vendas maciças que beneficiam a imprensa e empurrar seus trabalhos futuros. Dê-nos uma sensação de economia do impulso editorial de Lutero.
Bem, houve algum crescimento absoluto no mercado no sentido de que as pessoas gastam mais para colocar tinta descartável em seus livros. Havia também uma medida em que essas somas estavam sendo redirecionadas para o público e para a compra de panfletos de Lutero de outros propósitos (se eram livros latinos mais longos ou, de fato, certificados de indulgência porque um único certificado de indulgência poderia realmente custar-lhe um soma considerável).
Pouco antes de 1517, a igreja alemã havia introduzido uma espécie de escala móvel, uma espécie de imposto sobre o rendimento que você tinha que pagar por sua indulgência. Então, se você decidiu que, por motivos teológicos, você não se alimentaria mais de indulgências, que deixaram bastante renda descartavel que poderia ser reimplantada em outros tipos de livros.
Em geral, o mercado cresceu em termos absolutos e também passou do latino para o alemão. Foi também o caso de tantos dos textos de Lutero serem muito curtos que você realmente poderia comprar um monte de texto pela mesma quantia que você gostaria de gastar em um único texto latino. A economia era muito favorável à Reforma.
A coisa boa sobre esses pequenos livros foi a taxa de retorno. Se você publicou um folheto in-quarto de dezesseis páginas, precisava apenas de dois pedaços de papel impresso frente e verso e depois dobrados, então basicamente dois dias de trabalho.
Então, dentro de três ou quatro dias de obter o texto na loja e fazer com que seu compositor compense as páginas impressas, você tem algo para vender. Luther vendeu tão bem que você pode vender toda a edição sem a necessidade de enviá-la para qualquer lugar, mas onde sua loja era - seja Wittenberg ou Augsburg.
Compare isso com um texto latino importante que exigiria talvez nove meses para completar a impressão. Teria que ser enviado para outras cidades importantes para vender toda a edição. Para recuperar os custos, pode levar dois anos e, de fato, você não pode recuperar o custo total, porque, quando todos esses livros maiores foram vendidos, havia tantas outras pessoas envolvidas - os carters que os carregavam junto com os livreiros que os venderam, os atacadistas que fizeram o estoque de suas mãos, os cambistas que lhe trouxeram o dinheiro em termos de letras de câmbio - tudo isso foi um lucro erodido. Com os livros de Lutero, por causa de suas vendas locais e porque foi tão rápido, você obteve uma taxa de retorno muito rápida.
E a tradução e impressão dessa Bíblia não é uma pequena nota de rodapé no legado de Lutero. Mas você realmente usa uma dessas obras-chave para o início real da Reforma Protestante, até a primavera de 1518. Estou falando do breve livro de Lutero intitulado: O Sermão das Indulgências e da Graça . É um livro muito curto de apenas 1.500 palavras. Escrever teologia para as massas através de escritos de curta duração foi uma inovação particular de Lutero, como você diz em seu próprio livro. Então, para Lutero, quão rápido ele poderia dar um novo livro como este - de escrever para impressão?
Bem, essa é uma pergunta muito interessante. Você deve pensar que ele estava escrevendo extremamente rápido porque ele publicou, penso eu, algo como quarenta e cinco escritos originais nos três primeiros anos da Reforma. É uma conquista surpreendente.
"É correto dizer que, até Lutero, a escrita teológica nunca foi breve e nunca extraordinariamente direta".
Todos estes foram muito reativos. Foram respostas a outras pessoas. É também o caso de que nada disso reduziu os seus deveres normais - seus deveres na universidade, sua pregação na igreja da cidade, etc. Eu li uma carta recentemente onde a queixa de Lutero sobre sua carga de trabalho. Ele está sobrecarregado por tudo isso, e não por sua correspondência porque, é claro, ele respondeu às pessoas pessoalmente quem escreveu para dizer: "Estou muito preocupado com o que você tem dito." Ou "Estou muito entusiasmado com O que você tem dito. "Todas essas cartas exigiam uma resposta individual.
E então ele nos diz que ele realmente está ensinando as crianças de Wittenberg seu catecismo diariamente. Portanto, a resiliência física deste homem em um momento de estresse extremo deve ter sido bastante notável. Por volta de 1530 ele estava muito doente, e apesar de viver até 1546, ele nunca mais estava de boa saúde novamente. Eu acho que os primeiros anos eram apenas uma espécie de passeio selvagem e adrenalizado, ajudado pelo fato de que ele era bastante flemático sobre os resultados para si mesmo. Ele realmente não esperava sobreviver a esse confronto.
Não, ele não fez isso, e esse é um ponto importante da história. Marshall McLuhan, o católico romano tardio e ecologista de mídia, está menos impressionado com tudo isso. Ele disse uma vez, na ascensão da imprensa de Lutero: "A igreja foi destruída ou desmembrada naquela época por um estúpido erro histórico, por uma tecnologia" ( The Medium e the Light , 46).Lutero, eu presumo, não pensou na imprensa como um "erro idiota histórico", mas como um presente divino. Do ponto de vista de Roma, o que você acha do McLuhan?
Bem, não tenho certeza do que Marshall McLuhan significa lá. Se ele significa que o erro do ponto de vista da igreja não era abraçar a própria imprensa, então ele pode ter alguma coisa. Antes da Reforma, a Igreja Católica Romana - a Igreja ortodoxa - era o principal cliente da imprensa. Quarenta por cento de tudo o que foi produzido na imprensa foi produzido para a Igreja.
A dificuldade para os oponentes de Lutero era que eles realmente não achavam que essa teologia popular era apropriada. Eles não pensaram que a teologia deveria ser discutida com leigos. Eles pensaram que isso deveria ser mantido na família clerical. Foi o que realmente prejudicou as pessoas que desaprovavam Lutero.
Os oponentes de Lutero eram realmente muito capazes. Mas eles eram, em geral, escrevendo em latim. O erro histórico de Roma foi a recusa de seguir Lutero até o vernáculo.
Quando acordaram nesse fato e começaram a produzir obras vernáculas, Lutero teve uma grande vantagem de que, em geral, suas obras não venderam. Se você gosta, o teste é o mercado. Lutero e seus apoiantes venderam nove livros para todos os que seus adversários católicos venderam. Foi esse desequilíbrio que realmente tornou muito difícil restringir o impacto da Reforma.
As obras vernáculas de Lutero, até hoje, são carregadas com uma quantidade profunda de sua verve pessoal e unção e magnetismo. Só posso imaginar o que ele era pessoalmente. Ao contrário de outros líderes da Reforma, a personalidade de Lutero realmente sai da página. Onde Luther aprendeu a transferir sua personalidade para a página?
Bem, esse é um dos milagres da Reforma. Quero dizer, não há nada no treinamento de Lutero para sugerir esta facilidade surpreendente como escritor vernácula. Ele tinha mais de trinta anos antes de publicar qualquer coisa.
Ele tinha uma educação teológica perfeitamente convencional. Ele era famoso por ter sido atacado por prodigiosas dúvidas sobre sua própria salvação e sobre sua relação com Deus. Isso não sugere que alguém que traga à palavra escrita uma tremenda clareza.
Este é um presente, e é um presente imprevisível. Mas a recompensa, como sempre foi o caso para os primeiros adotantes da inovação tecnológica, é que eles conseguem o campo para si mesmos - muito no sentido de que os primeiros políticos ficam bem na televisão ainda estão inscritos em nossa memória porque sentiram algo que ainda não era um ser completamente formado.
De alguma forma Lutero fez isso. É certo dizer que, até Lutero, a escrita teológica nunca foi breve e nunca teve essa extraordinária franqueza.
Como Luther encontrou isso? Penso que o que é importante, mas não explica, é a sua experiência como ministro paroquial. Ele não era apenas um professor, mas também era ministro da igreja paroquial. Ele teria tido a experiência de ficar na frente da congregação na única e única igreja paroquial em Wittenberg. Ele teria visto a congregação na frente dele, viu suas reações e sabia quando estavam ouvindo e quando não estavam.
Eu vejo algo desse mesmo sentido - o sentido do que as pessoas podiam entender - em seus primeiros trabalhos, mesmo nas Ninety Five Theses . Quero dizer, dez das teses para o final são basicamente citações do que as pessoas lhe disseram. As pessoas dizem isso sobre Roma, e é bastante incomum levar o latin original em um documento acadêmico como as teses de dissertação.
Tony Reinke ( @tonyreinke ) é escritor sênior de Deus desejável e autor de 12 maneiras em que seu telefone está mudando você (2017), John Newton sobre a vida cristã (2015) e Lit! Um Guia Cristão de Livros de Leitura (2011). Ele hospeda o podcast do Pastor John e vive nas cidades gêmeas com sua esposa e três filhos.
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