Onde a Reforma começou realmente? - Se Liga na Informação







Queso em Chipotle. Que tempo de estar vivo. Então, lê o novo quadro de avisos, não muito longe de nossa casa.
Este outubro é bastante tempo para estar vivo, mesmo que o novo item do menu na nossa amada grelha mexicana não seja realmente uma das razões pelas quais.
Para aqueles de nós que abraçam o protestante apaixonado e que têm uma sensação fraca da história que tornou necessária uma realidade tão maravilhosa, temos o privilégio de estar vivo para marcar este 500º aniversário da Reforma. Certo? Pode ter parecido emocionante à distância, mas agora que estamos aqui, outubro vai e vem conosco, ficando levemente insatisfeito?
Como relatamos as histórias de 31 reformistas este mês através da série Here We Stand , descobrimos uma visão - um "segredo" - uma aula intemporal que tornou isso tudo possível há 500 anos e torna real todo dia de vigília de nossas vidas do século XXI. Um fio poderoso une esses homens e mulheres tanto quanto qualquer outro e está no próprio coração da Reforma: um encontro pessoal com o próprio Deus em sua palavra.
Antes que pudesse haver Reforma na igreja, e Reforma no mundo, primeiro tinha que haver uma reforma na alma. Como isso começou para Martinho Lutero e para os muitos que estavam com ele? Ele veio, uma e outra vez, através do acesso à sua palavra viva e ativa, e lá encontrando o próprio Deus.


Quatro corredores - para um homem

Muito antes de o próprio Lutero entrar em cena, o fio comum percorreu as quatro figuras anteriores à Reforma. O que mudou John Wycliffe ? Ele "aplicou-se rigorosamente ao estudo da teologia e das Escrituras. Como ele fez, ele percebeu o quanto a igreja havia se desviado em tantas direções erradas. "Então, também para Peter Waldo . Sua reforma pessoal, dramática como era, girava em torno do acesso às Escrituras:


A primeira coisa que resolveu foi ler a Bíblia. Mas, como só existia na Vulgata latina, e seu latim era pobre, contratou dois estudiosos para traduzí-lo para a língua vernácula para que pudesse estudá-lo. Em seguida, ele procurou o conselho espiritual de um sacerdote, que o apontou para o rico governante dos Evangelhos e citou Jesus: "Uma coisa que ainda falta. Vende tudo o que tens e distribui aos pobres, e tens tesouro no céu; e vem, segue-me "( Lucas 18:22 ). As palavras de Jesus perfuraram o coração de Waldo.



Jan Hus viveu uma história semelhante: "Enquanto lia a Escritura e observava os papas de seu dia abusarem do poder deles, ele concluiu que a autoridade papal não era definitiva. Ele precisava de uma base mais sólida do que era construída a partir da palha e das varas da opinião dos homens - não importa o quão altamente considerado esses homens eram. Ele construiu sua vida e ministério na palavra de Deus. "E para Savonarola , não era apenas o acesso à palavra de Deus, mas literalmente levando em consideração:" Como um jovem frade, mergulhou profundamente nos escritos de Tomás de Aquino e na Escritura, demonstrando rapidamente uma mente espaçosa, o que lhe permitiu cometer a maioria das Escrituras na memória ".

Sacerdotes e humanistas pavimentaram o Caminho

À medida que nos mudamos dos precursores para o dia de Lutero, achamos que aqueles que lideravam a Reforma eram em grande parte sacerdotes e humanistas. Por que os humanistas? Ironicamente, o seu novo otimismo sobre as capacidades da humanidade não só os fazia dispostos a deixar de lado o peso da tradição e a pensar por si mesmos, mas aprender e estudar os clássicos lhes permitiu ler as Escrituras por si mesmas. No século XVI, eram os sacerdotes e os humanistas que tinham acesso à palavra de Deus. Eles foram os que poderiam experimentar a reforma pessoal quando entraram em contato com a palavra de Deus, e eles, então, foram aqueles que surgiram como líderes no movimento novato.
Erasmus, é claro, era o paradigma do humanismo, e muitos dos reformadores admiravam sua aprendizagem, ou até trabalhavam com ele. Wolfgang Capito"foi treinado como humanista cristão, tornando-se estudante e amigo íntimo da Erasmus. Como humanista, ele amava o texto bíblico e as linguas bíblicas ". E John Oecolampadius , como" uma das tribos emergentes de estudiosos humanistas, treinados em grego, latino e hebraico ", até" trabalhou como assistente de Erasmus - o projeto sendo a primeira edição de Erasmus do Novo Testamento grego, para o qual João escreveu o epílogo ".



O companheiro de longa data de Lutero, Philip Melanchthon , foi treinado como humanista, e William Farel , que liderou as reformas em Genebra e recrutou Calvin para a cidade, "encontrou o estudioso humanista Jacques Lefèvre d'Étaples, um homem cuja devoção a Cristo inspirou Farel "Mas o que, em particular, catalisou a reforma pessoal de Farel? "Ele estudou as Escrituras ao longo de vários anos". E assim foi com o humanista italiano Peter Martyr Vermigli .



No entanto, Menno Simons - como Lutero e o outro Martin, Bucer - entraram em contrato com a Escritura não na academia, mas no sacerdócio. Ele tinha sido "um sacerdote católico que nunca havia lido a Bíblia". Na verdade, ele " nunca tinha  lido as próprias Escrituras". Ele disse: "Eu não as toquei durante minha vida, pois temia que eu as lesse me enganaria. "Então tudo mudou quando ele finalmente pegou o Livro e" relutantemente começou a estudar a Bíblia ".

Luther, Calvin, Zwingli

E quando chegamos ao que poderíamos chamar de "os três grandes", encontramos a mesma história: contato pessoal com a palavra de Deus. O que mudou para John Calvin ? Ele "viu e provou nas Escrituras a majestade de Deus". E para Huldrich Zwingli ? Ele "tinha sido um estudante ardente do Novo Testamento grego recentemente compilado por Erasmus de Roterdã. Agora em Zurique, Zwingli passou seis anos pregando diretamente pelo Novo Testamento ".



E finalmente, irmão Martin. "Lutero começou a trabalhar lendo, estudando e ensinando as Escrituras das línguas originais". E, especificamente, em suas próprias palavras: "Por fim, pela misericórdia de Deus, meditando dia e noite, prestei atenção ao contexto das palavras ". Qual efeito, então, teve em seu ministério? "O recorde é testemunho de quão absolutamente dedicado ele era a pregação das Escrituras". De acordo com John Piper , "Lutero tinha uma arma com a qual salvar este evangelho de ser vendido nos mercados de Wittenberg - Escritura. Ele expulsou os trocadores de dinheiro - os vendedores de indulgência - com o chicote da palavra de Deus, a Bíblia ".


Cheirar a palavra

In 1545, a year before he died, Luther wrote, “Let the man who would hear God speak, read Holy Scripture.” Yes, this is the legacy of the Reformation. Among other things, yes, but don’t let this one thing be lost. God speaks to his people in the Book. Here is where we know him, here is where we hear his voice, here is where his Spirit works in us internally and subjectively to bring to life his external, objective word in the Scripture. Here is where we hear God — but not just hear. We taste. We see. We feel. And as Hugh Latimer testified about his life-changing personal encounter with God’s own word, we even smell. “I began to smell the Word of God, and forsook the school doctors and such fooleries.”
A única visão e segredo que estou tirando deste mês do quinquagésimo aniversário é o dom essencial de conhecer pessoalmente Deus através de sua palavra e tirar o máximo proveito das muitas mídias que temos hoje para acessar o próprio Deus em sua palavra. Quando comparamos a Reforma através de todas as camadas e lendas, através de todo o pó e os destroços da história, esse único raio de luz possa atrapalhar os nossos olhos, atravessar os portais do tempo e aterrar com um significado de terra em nossos dias?
O segredo da reforma em 1517, e ainda em 2017, é o povo de Deus que se encontra pessoalmente com ele através de suas próprias palavras. Essa fórmula simples é suficientemente forte hoje para reformar qualquer coração, qualquer igreja, qualquer vizinhança e qualquer nação.


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